若是那样，或许只有仙人可以完全做到吧。

那是真正的无忧无喜亦无惧。

【一般来说，我们人占主导的还是自我，只要克制自己别一味地寻求本我就很好了。所以人要有自制力，不能总让潜意识占主导，若一直如此，那么人就与牲口无异了。】

【但是我看到的真正用以解释《桃花源记》的不是这个而是另一个理论“泛性论”。】

【他认为人的身上都有一种潜在的力量，叫“力比多”，这是英译的，其实直接翻译过来就是性丨欲的意思。】

【然后就有人用他的理论来分析《桃花源记》，说这篇文章其实是陶渊明的一场春丨梦，而里面写的都是他的xp。】

众人一直都对他说的话迷迷糊糊的，直到说到春丨梦众人才反应过来。

“有辱斯文！真是有辱斯文！”

他们这时才明白此女为何在说起其他事情的时候都是大大方方的，可说起这事情却十分隐晦，甚至有种顾左右而言他的感觉。

原来此女也觉得羞耻，但她还是说了。

当真有辱斯文。

许多真正崇敬陶渊明的人都气得牙痒痒，可他们就是拿这巨幕半分办法也没有，顶多就是在结束后不给巨幕一键三连。

不一键三连还会一直被巨幕跟着，着实不可理喻。

然而虽然众人都是这么说，但却又有很多人在心中好奇，为何会说此文章是那不雅之意。

【其实这解释稍微有点荒谬。】

女子脸上泛起红晕，确实有了羞怯之意。

但她也并未停下。

【比如说“初极狭，……”这一句就是男女欢好之时的一种感受，而后一句“不足为外人道也”仿佛像是在支持这个观点。】

公元1028年，天圣六年。

“荒谬！”

就连时常流连于烟花之地的柳永都忍不住破口出声。

“此真乃荒谬也！”

虽说当世淫词艳曲不少，可如此曲解他人文章，还是叫人 气愤！

不知作此观点的是何人！

【这研究是谁做的，三月也没有去细查，我个人还是不认同这个观点的，不过呢咱们在理解文学作品时可以施加自己的想象，也可以多样化，只是注意别太牵强别太荒谬吧。】

【不过有些作品之中也确实有其他的含义的，比如我们之前讲过的《饮湖上初晴后雨》，很多数据表明这首诗就是写给苏轼后来的侍妾王朝云的。】

公元1099年，元符二年。

苏轼也因方才《桃花源记》之解有些气愤，直接问出了口，“那又如何？”

难不成这些后世之人还能从他这诗句中找出什么不雅之意来？