“月的迷失献上的那一个男孩，也到了。”坐在帝师对面的僧人说。

“丧夫之女、未出室之童女、未出室之幼男都齐全了。”胆巴对帝师说：“象、马、牛、孔雀和奶子都好准备。等到时候全齐备了，即可按太子的意思做咒法。”

“这事必须保密。”八思巴言道：“我做完这事，立即就得回吐蕃特去，那里的教派纷争又起来了。先是止贡派对我们萨迦派不服，又有本钦贡噶桑波向我本人挑衅。我是不得不回去一趟的。另外胆巴还有沙罗巴，你两个完事后要立即去上都陪着太子。太子这人耳活心软，恐会中了外道的奸计。”

这时外面有人轻轻叩门。名叫扎多的僧人起身去开了门。外面的僧人送进来一老一少两个女人还有一个不满十三岁的男孩。老的女人剃光了头发，裹了一块暗紫镶边的沙丽，显然，这就是那个阿尼哥答应送来的尼泊尔寡妇了。那个处女大约十一二岁，圆脸，脸颊两侧是被风吹日晒显露出的紫红色颊晕，眼圈乌黑呈现黛青色，下眼皮稍显浮肿，但是嘴唇肉肉的，很是可爱。扎多说她叫索朗措姆，十三岁，是祖拉康的僧众们送来的礼物。这个被献上的童女头上戴着松石、玉和珊瑚制成的呈条带状的别称“觉什尔里”的“巴隆”，缠绕在左右耳朵上，就象给绵羊头上套笼头。这说明她是日喀则城附近的拉娥里卓的女孩。帝师马上让人去安排这一行人的吃喝。并且吩咐杀孔雀，宰杀马、牛并准备鲜奶。

姑娘玛琼帮忙切割宰杀好的动物肉料。她只知道帝师和金刚上师晚间要做法施行咒术。但对于他们施咒的对象则一无所知。当然，玛琼也没兴趣知道。玛琼只是看到那个被送来做施咒仪轨的十三岁女孩头上带着又大又漂亮的绿松石“巴隆”，还有那女孩胸前串红木香珠的玛瑙石项链。她求扎多在仪轨结束后把那两样给她，扎多答应了。

艾哈迈德努尔丁在最意得志满的时候，大概想不到信佛崇儒的太子会在百般无计可施的境地里想到以咒术压胜之法咒他暴毙。

另外一个叫桑桑扎西的僧人又将经书奉上。这是一部仿印度贝叶经的梵夹装箭杆本《时轮经》。纸张以喜马拉雅产瑞香狼毒草的根经去皮、打浆、蒸煮、沤制、漂洗等诸多工序制成。再加以黄蘖染色。纸面色泽古雅微黄如贝多罗树叶，且因瑞香狼毒的毒素虫鼠不得近。在摞好的厚重写经纸上，裹以锦缎经衣，上下各配一块金丝楠护经板，经板上镶嵌有松耳石等珠宝，再由五色经索系铜鎏金带扣捆扎。经文由朱砂写成，书籍前有数页金银粉汁写就的赞颂文。

桑桑扎西恭敬的将经书放置在所布金刚界坛城的应有位置。《时轮经》据传是释迦牟尼晚年所传之法的最后一部，共五品，一万二千颂。

“佛祖正觉后的第二年，即时轮历的元年三月，地在伐折罗波那南部吉祥聚米塔内大乐地，化现大坛城，佛祖入定于吉祥时轮三摩地，向入坛眷属佛菩萨、请问者眷属香巴拉国日光王之子即金刚手化身月贤王、以及其他九十六王等众有缘所化，说《时轮根本续》一万二千颂。”

“不变大乐大手印，不变之中诞生身，敬顶时轮金刚尊，遍知一切智慧身。佛于耆奢崛山中，宣讲般若显经时，庄严聚米佛塔中，宣讲了义密乘法。”

“善男子。若有能杀一阐提者。则不堕此三种杀中。善男子。彼诸婆罗门等一切皆是一阐提也。譬如掘地刈草斫树。斩截死尸骂詈鞭挞无有罪报。杀一阐提亦复如是无有罪报。何以故。诸婆罗门乃至无有信等五根。是故虽杀不堕地狱。”

一阐提，意为无成佛之性者。阐为信，提为不具，一阐提意为“断善根者”、“不具信者”。谓此辈人拨无因果，颠倒邪见，不信现在未来业报，不亲善友知识，不听诸佛所说教诫，当堕地狱，无有出期。如世重病，终难治也。杀之无罪。

一阐提，杀之无罪。

香巴拉，非人间国度，乃是密境与至福之地。其地处在喜玛拉雅山印度北方上空，由九亿六千万城邦组成，整个国家四周雪山环绕，地呈八瓣莲花状，中心为迦罗波城。香巴拉乃是美妙净土。佛陀化现大坛城，共三层。最下一层为圆形法界语自在坛城，布七百二十二尊佛；中间一层为方形金刚界坛城，布一千四百六十二尊佛；最上一层为八楞形吉祥星宿坛城，布一千六百二十尊佛。佛陀在最上层之聚米塔里对月贤法王等众作时轮金刚灌顶，讲述宇宙成因，日月星辰之运行法，须弥山外世界生、住、异、灭之律，五欲界等有情世界众生分类与不同，及气、脉、明点的修习与解脱之道等等殊胜善知识。

“岁次壬辰年三月十五日，于室利达那耶陀迦，为护持一切秘密法藏之月贤法王演说《吉祥最初佛时轮金刚根本续经》，凡一万二千颂。法王迎请佛经至香巴拉，于玛拉耶苑中，创建圆满具足佛陀身、语、意三密所依之大曼荼罗形象。智慧威光，赫赫有灵，幻舞游戏，变化多端。为有情眼目作大庆会，使迦拉波城所有众生俱得共享金刚密乘之法缘。”

法会后，月贤法王回香巴拉国。法王深为释迦牟尼在聚米塔中精湛无比的演说所折服，根据回忆，将释迦牟尼所说之法集录成《时轮根本续》，并自续《时轮根本续六万品释》。之后又有香巴拉白莲法胤为之作注，撰成《时轮根本续无垢光大疏》、《时轮根本续无垢光大疏摄要》等。这些著述流传后世统称《时轮经》。《时轮经》内容，通常又分成内、外、别三种。外时轮指须弥山、四大洲和八小洲等佛教所说器世界，以及日月星辰之变化规律；内时轮指欲界、色界众生的有情世界；别时轮指人体气、脉、明点的特征及修持解脱之道，包括生起次第、圆满次第、六支瑜伽等。

月贤法王著《时轮根本续六万品释》之后第二年，适逢其父日光王登位百年，将王位交到他手中。但月贤法王自听释迦牟尼讲述时轮金刚后，依佛陀传授时轮法门修持已经是他最重要的生活。月贤法王的修持很快得到证果，并决心要使时轮金刚在自己身后仍能在香巴拉国世世不绝地沿续下去。他继承父亲的王位后，为国家和臣民作的头一件大事，就是在玛拉耶花园中，根据释迦牟尼在聚米塔中的化现和描述，用五彩宝石建造了一座时轮坛城。坛城周长四百肘。任何人只要走进这座坛城一趟，就跟时轮金刚结下了殊胜的因缘。这座坛城建成之后，月贤法王把时轮金刚的传承和王位都传给了王子地藏王菩萨化身帝释法王，然后自己融归于时轮法界之中。

此后，香巴拉每代法王都象传送接力棒那样，把时轮金刚的传承一世一世地传递下去。继帝释法王之后，是阎王化身威武法王；威武法王之后，是除盖障菩萨化身月灵法王；月灵法王之后，依次是忿怒雾行王化身大自在法王、不动明王化身杂观法王、虚空藏菩萨化身自在法王、妙金刚化身妙吉祥法王。

在香巴拉国的历史上，妙吉祥是个作为不凡的法王。在他任法座一百年时，发现香巴拉下属城邦里某些梵仙行为不轨，还有少数外道也在蠢蠢欲动。他用神力把犯错梵仙召集到玛拉耶的时轮金刚坛城前，先讲清道理，然后为他们作无始初佛灌顶并传授《时轮略续》中的一千零三十颂，由此把他们引上正途。对少数蠢蠢欲动的外道，则被他用金刚乘的威力予以制服。因着他的殊胜功德，他被称为具宗法胤。

当香巴拉第十贵种海胜王在位时期，纳洛入侵香巴拉。

“《无垢光明》中说，此中对时代的决定是从佛世起经六百年为妙吉祥时代；此后八百年为纳洛时代；纳洛时代过后约八十二年的时候是难胜者略施造作即能净治身心的贵种王族难胜时代。这一时代其所造作决定能成，所以是超纳洛的年代。”