这里的一切都是颠倒的。这里的人美丑不分，甚至以丑为美。他们过着愚昧肮脏的生活，而豪不自知。这里的男人拜偶像，不行割礼，蓄长头发，杀死刚出生的女婴，在月经期与女人交合。《圣经》和《古兰经》所严厉谴责的败坏行径，这里的人没有一条不犯的。他们全是拜偶像的不信道者，他们也没有神所降示律法，他们所谓的法律，不过是帝王个人的喜好而已，毫无神圣性可言，所以他们没有自治，只能依靠恐怖与恫吓来阻止人犯罪。他们是没有理性的，只依照动物性而生活的人。绝大部分都没有节制自己食欲的能力，所以他们吃各种不干净的肉类，甚至病死的动物和猪肉。他们大量生孩子，又因为不愿意抚养和养不起，而以一头猪或一头驴的价格把孩子卖掉，世界上没有比他们更悲惨的人类了。
生活在这些人中间，伯颜常常会发出疑问，这是被造物主彻底遗弃的地方吗？为什么造物主没有怜悯他们，给他们一部律法呢。为什么犹太人、基督徒和穆斯林都有律法，而这些人从来没有过律法？
别速真不喜欢他受过割礼的下体。这是洁净，你们不懂，伯颜曾经回敬自己的女人道。
伯颜回想起当年他和别速真初婚时，在床上，别速真骑着伯颜，然后她在口中含了一粒糖渍的杨梅，她嘴巴对着嘴巴把那粒杨梅送进伯颜的口中。这是他们最甜蜜的一次，但这样的甜蜜后来再没有过了。是的，他们以后再没有了。伯颜因为总是说自己的母亲如何美如何伟大，让别速真觉得他象个痴颠。再加上，伯颜总是往宫里面跑，所以最后他们分房睡了。别速和伯颜两个人，都最终可以清净了。
伯颜不吃猪肉也不喝蒙古人的“忽迷斯”，因为那些是不洁净的食物。他也不参与任何祭祖等拜偶像的活动。但是巴林部的族人却总来找他，向他要修祠堂的经费等等。伯颜每次都给钱，但是告诉他们，别跟外人说钱是我给的，也不许把我的名字刻在族庙的碑上，我死后不许立我的牌位。他们带着看失心疯的目光走了以后，伯颜总是无奈的要叹气。他自语说，全人类都是阿丹和哈娃的子孙，但是祭祀死人这是要干什么啊。
伯颜在家外，总是尽量避免接近供着皇室死人木牌子的影堂。但祭孔祭太庙里的成吉思合汗牌位的大礼却是躲不了的。伯颜只能反复的在心里唾骂自己的堕落，并在心中向着成吉思合汗和他子孙们的死人牌啐口水。他在心中一遍又一遍的重复唾骂着，呸！要不是因为我是忽必烈的奴隶，是你家族的私人份子人，我是绝不会来这里下跪的，啊呸！
因为他拒绝在家里摆放成吉思合汗牌位还和别速真吵过架，最后还是他主动的道歉了事。
喇嘛们也天天来骚扰，伯颜尽量心平气和的拿出银钞来应对他们，这些拜偶像教徒以欺负人为乐事。伯颜曾跟阿什克岱说过不要总找穆斯林的麻烦，因为毕竟这大都城里拜偶像教徒象汪洋大海，而信仰真主安拉的人如一叶风浪里的孤舟，但是他还是不听，结果闹出了事情来。阿什克岱啊阿什克岱，你就是忘不了穆斯林毁了你的故乡安提约基雅！所以你要和穆斯林斗一辈子？你是个文人，我劝你及时收手吧！作为信仰安拉的少数人难道我们不应该彼此和睦一些吗？
约翰孟高维诺主教这位拉丁教会的主教，方济各修会的“小兄弟”，他在伯颜晚年时候来的大都。那时已经是合汗的孙子帖木儿执政了。伯颜不喜欢这位意大利萨勒诺人对亚述教会的尖刻和犀利，但是敬重他的为人。孟高维诺比亚述教会的神职人员更廉洁，而且拉丁语的赞美诗旋律真美。听说孟高维诺让合汗的驸马高唐王阔里吉思改宗了，伯颜默默的没言语，还能说什么呢？伯颜必须庆幸阔里吉思没有背叛造物主变成拜偶像教徒。
很多年以后，伯颜自己主动去劝降东道诸王之长的乃颜汗，不得不说伯颜自己是有私心的，因伯颜不忍看着同样信仰的人倒在他自己制造的屠杀当中。但是乃颜虚与委蛇，不肯听伯颜的劝告，并企图囚禁伯颜。伯颜不得已匹马出逃，狂奔三十天逃回大都。马都跑死了那么多匹！但是伯颜还是希望对乃颜手下的人从轻发落。他推荐世侯李庭的汉军以汉法战，这个效果很好，这能尽快结束战争以减少死亡。伯颜没有求合汗放过首逆乃颜，但是请合汗对那些被乃颜夹裹着不得不一起造反的普通信众，放过他们一马。这些人被集体发配到浙江做种田的奴隶，伯颜在悲叹中望着被解去浙江的这些奴隶的背影，似乎那就是他的背影。伯颜当初就是这样被绳子牵着带往奴隶市场上被卖掉的，然后幼小的他就被人口贩子献入了宫里，一晃就是八年。当伯颜看到乃颜那面绣有十字架徽记的战旗倒在血里，伯颜心里甚至暗自责备自己，他在清扫战场时让侍从寻找那面旗，遍寻却寻不见。不见也好，伯颜心里想，免得我主的十字架徽记在穆斯林和拜偶像教徒那里受到嘲笑和侮辱。
第42章 穆清阁
穆清阁，有元一代，是皇帝宴乐、议事与居住的大内宫殿，元人诗中称其为“北阙”。穆清阁位于宫城北墙居中部位，并与城墙连为一体，由中央大殿与东、西伸出两翼的配殿组成，总体平面呈“山”字形的阙式建筑。穆清阁兴建于沼泽区，在最初兴建该殿之时，首先排干积水，然后用成排木桩钉入沙层，再用碎砖石填充加固后，在其上夯厚约四十寸的夯土层取平地表，开始起建穆清阁基础。基础部分中间为夯土，由黑土夹黄泥混合而成，砖与砖之间用白灰灌桨，砌法为干摆式，基本不露浆缝。
穆清阁上下行走的踏道位于配殿与正殿相交处，呈“之”字形，由夯土与砖混合而成。其中，踏道处的垂带、象眼与踏面均为砖结构，垂带部分用走趄砖，象眼全部采用走趄砖砌成，踏面为砖砌的礓嚓式马道，可以车马上下通行。踏道入口处残留有门砧与门限的石建筑构件，两侧铺有漫地砖，并砌有排水渠，气势雄宏。
元英宗至治元年时，曾与左丞相拜住在穆清阁商讨失烈门事件，“帝密得其事，御穆清阁，召拜住谋之”。
但穆清阁的建造要早于英宗时代，它是元世祖忽必烈执政初期的建筑杰作。明人修《元史》时没有漏掉硕德八剌和拜住在穆清阁的事件，但是，另一件事却被主笔《元史》的明代文人刻意的遗忘了。
毕竟，忽必烈合汗在穆清阁里咬了伯颜丞相屁股狠狠的一口这件事情，不是什么体面的事情。
至元七年了，伯颜改任同知枢密院事。舅子哥安童重新成为了右丞相。
这一年，尚书省立了。自然是艾哈迈德的主意。艾哈迈德的聪明是毋庸置疑的。前两年他就一直在为尚书省的成立做着准备。其中一个手段就是把伯颜的舅子哥，年轻的安童推上三公的位子，升安童为太师。拥护安童的汉法派自然眼不瞎，知道艾哈迈德这回回玩的是什么戏码。这叫明升高位，暗夺实权。凡在官场上混过的，都知道究竟是什么意思。众汉法臣子自然是激烈反对的。结果这事儿就没成。
不过现在艾哈迈德终于是尚书省的平章了。
为什么艾哈迈德在尚书省只能是平章呢？这里头还有个牵扯到以前的典故。
想当年，忽必烈与自己的弟弟阿里不哥争夺大位时，当时有个山东的汉人世侯叫李檀的，他父亲是金末红袄军的一支首领叫李全。李全最终投奔了蒙古人。父亲死后，李檀袭了父职，辖地称益都行省。忽必烈即位，又加封李檀为江淮大都督。忽必烈北征阿里不哥时，李檀借口防御南宁，拒不出兵援助。后又乘机叛乱，以涟海三城献于宋，还军山东益都，占据济南。