“此乃西域人发明的一种字符,对标着华夏的一二三四,在书写时会相对简洁一些，桐屿先生倒也可以试着用用。”

阿拉伯数字不像杨辉三角，它们确实是由古天竺人发明的，不属于被埋没的华夏古代成就。

因此徐云倒也没刻意将它们占为己有，毕竟他又不是偷国人。

眼下华夏数算使用较多的，是一种叫做筹码的小工具。

有点类似后世的牙签，长度十几到二十厘米，因此也被称之为算筹。

在计算的时候。

只要把这些牙签摆成不同的样式，便能代表各个数字进行计算。

另外就是有些时候若是没有厕筹，就会用它

咳咳。

总而言之。

虽然这种方式比笔算要方面一点，但和阿拉伯数字比起来仍旧有些麻烦。

虽然这玩意儿是古代三哥发明的，但不得不承认，它确实具备肉眼可见的便捷性。

因此经过仔细思量。

徐云最终还是决定先引入阿拉伯数字的概念。

毕竟今后需要的计算量注定不小，有个方便的工具也算是轻松一点，效率能高当然是高点好嘛。

当然了。

虽然贾宪不认识阿拉伯数字和符号，但这并不代表他不明白这些概念：

恰恰相反。

无论是加减乘除还是开平方立方，古代华夏的数学家们早就对此有所研究了。

因此几乎没怎么花时间，贾宪以及一旁的老苏，都很快理解并且接纳了阿拉伯数字。

同时在了解了信件的内容和相关数学概念后，贾宪也算是消了点火，没之前那么暴躁了。

只见他轻咳一声，不动声色的将信件和徐云的纸收好，对徐云道：

“好了，王林，你不惜用这般手段将我这个老头子引到汴京，想必不止是为了介绍阿拉伯数字这么简单吧？”

在古代华夏。

数学圈虽然没有后世的bbs或者贴吧，但在一些比较有地位且有家资的大佬的组织下，地域性的交流还是比较常见的。

甚至在江南地区，还出现了类似数学报的小规模报刊雏形。

这种报刊非常便宜，只要几文钱就能订购，大概一个月印刷一次。

考虑到这个时期的纸张以及运力、印刷成本，这个价钱基本上和赔钱没两样。

总而言之。

徐云若只是想发布自己的成果，只需要通过老苏的关系联系上几位‘编辑’，便可以轻松的将自己的解法公开。

因此很明显。

徐云如此大费周章的将自己‘骗’到汴京，一定有事相求。

徐云对此也没卖关子，只见他稍作沉默，接着朝贾宪拱了拱手，说道：

“此番请桐屿先生前来，确有一要事希望先生能够出手相帮。”

“何事？”

“研究透镜公式。”

贾宪顿时一愣，茫然的眨了眨眼：

“透镜？公式？”

后者还可以理解，但前者是什么鬼？

一旁的老苏见状，当即从袖袋里取出了一枚粗磨过的透镜，递给贾宪：

“就是此物。”

贾宪接过透镜打量了一番，若有所思道：

“似是叆叇，但两侧都要更为饱满一些，不过看材料判断也似是由玻璃制成的？”

徐云点点头：

“不错。”

贾宪的眼中不由愈发疑惑了起来：

“可它又与公式有何关系呢？”

徐云沉默片刻，说道：

“桐屿先生，小人曾听闻您说过一句话，‘世间杂物千百般，样样皆有内中理’，对否？”

贾宪轻轻点了点头，这句话也算是他人生的一个座右铭：

“不错。”

“那么先生可否想过我们每日见到的光，也有不为人知的某种理呢？”

贾宪顿时瞳孔一缩，下意识的看向了窗外：

“光？”

徐云想了想，取过纸笔。

画了一个直角边朝右、底边在下的直角三角形。

随后他在每条边上画了几条线，一次标注上了“日月山川、冬青心北”等22个字。

接着再画了个内切圆，同时边写边说道：

“桐屿先生，自圆心圆外纵横取之，可得大小十五形，皆无奇零。”

“三个顶点分别是天、地、乾，天地乾三角形的内切圆圆心称为心。”

“过心的垂直线从上至下分别和三角、内切圆交于日、南、北三点。”

“过心的水平线从左至右分别和三角形、内切圆交于川、东、西三点。”

“过东的垂直线和过南的水平线都是内切圆的切线，它们分别交天地乾三角形于艮、坤、山、月四点，而相交于巽点。”

“乾坤巽艮四者相合，可构成一个正方形。”

“过月的垂直线交东西水平线于青点，交地乾边于泉点。过山的水平线交南北垂直线于朱点，交天乾边于金点。而这两条线相交于泛点。”

“最后过日的水平线交天乾边于旦点，过川的垂直线交地乾边于夕点。”

“以上点数共记22。”

在徐云一开始画图的时候，贾宪的目光还有几分随意。

不知道徐云明明说着光，为什么又要扯到三角形上。