陈大诰急道：“然末将闻罢义弟凶讯，坐立难安，又如何肯安坐帐中待命？”

不料此番五皇子闻罢陈大诰之言却怒而叱道：“你坐立难安，你道是此番本王便可安坐帐中？！折损人马三千，兵卒何辜？！兼了光熙更乃本王麾下一员猛将，跟随本王征战多年。此番他命丧敌手，本王较你更是痛惜！然如今本王亦只得暂且忍耐，若是只一味鲁莽应战，以你身手或许能冲破敌阵，然你手下兵卒，又将如之奈何？！……”言毕深吸一口气，似是为平复己心悲愤那般。过了片晌方才又道，“你若愤懑难耐，不若就此回去好生寻思一番，若是之后本王令你领兵前往，届时若遭遇那张丕烈，闻说该人膂力过人，勇猛无匹，你与之单独相抗，可否能生擒该人。”

陈大诰听罢忙不迭应承：“若是王爷令末将领兵前往，末将拼死亦会取下那张老贼之项上人头进献王爷，以祭我军亡士在天之灵！”

五皇子闻言颔首：“既知此理，此番便也先行退下。”

那陈大诰听罢方行礼自去了。

随后五皇子正待与周遭一干谋士商议破阵之法，不料又闻帐外传来一人在道：“未想此番亦有人能如此通晓我道家之阴阳五行、奇门遁甲之术，真令贫道大开眼界一番。”

帐中五皇子闻言顿时眼神一亮，忙不迭亲身迎出帐外，说道：“听道长之言，可谓是胸有成竹。如何破阵，此番本王还请道长指点迷津。”

这说话之人正是忘嗔，闻说此番攻城之役王师竟大败而归，正是因中了贼兵所布八阵图方才败北，遂便忙不迭前来进策献计。

此番只听忘嗔说道：“却说贫道本不谙那排兵布阵之事，惟不过因道家修习《易经》，遂便也凑巧对那奇门遁甲之术知晓一二，只因此术正是借助了我道家五行相生相克，天、地、人合一之理。遂此番贫道尚能助殿下一二。”

五皇子闻言大喜，忙道：“如此道长请讲，此番我军需如何破解此阵。”

忘嗔说道：“所谓八阵图，不过从易经的五行相生相克之理演化而来的一种阵法。话说当今对《易》解读最为深刻明悟之人当属承祚，便是贫道亦不及他万一。然承祚偏于研习《周易》中‘数、理、相’三者之关系，他师从心学一派，该派以‘心’为万物之精髓，认为世间万事万物的生发演化皆从心而出，正所谓‘相由心生’，以相观其心，测其命运。然此番贫道观这布阵之人，却是另从一派，偏重于五行相生之法，讲究万事万物之关联，所谓‘虚实相生、环环相扣’。且看此阵：是以乾坤巽艮四间地，为天地风云正阵，作为正兵；西北者为乾地，乾为天阵；西南者为坤地，坤为地阵；东南之地为巽居，巽者为风阵；东北之地为艮居，艮者为山，山川出云，为云阵；以水火金木为龙虎鸟蛇四奇阵，作为奇兵。八阵之法，一阵之中，两阵相从，一战一守；中和轻重，刚柔之节，正因为基，奇因突进，多因互作，后勤保证。”

五皇子一面闻听忘嗔之言一面依言于纸上画形，随后目视着纸上阵法若有所思地说道：“……如此看来，此阵可攻可守、可进可退，有前锋亦有后卫，真真精妙无匹！”随后又问道，“如此说来，从阵型上看，进可攻退可守，我军又将如何破解此阵？”

忘嗔指着纸上之图对五皇子说道：“王爷请看，此阵由八阵组成，周遭亦开休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门，从不同之门进入此阵，所遇之景则全然不同。若从死门进入，便会如光将军那般，任你率领十万大军，亦会顷刻之间灰飞烟灭；然若能从生门进入，则能绝处逢生。由此破解此阵，所行路线便也万分重要。”随后忘嗔从五皇子手中接过湖笔，在阵上标明，“王爷无需如通常进攻城池那般兵分三路，此番只需一路便可。命主帅领兵从正东生门进入，随后从西南面的休门而出，最后从正北开门进入。如此一来，只要避开死门，此阵便也不攻自破。”

五皇子听罢忘嗔所言有理有据，自是喜不自胜，不禁拍案叫绝：“道长之言，本王佩服！按道长所道之法，此阵必破！如此一来我军大破贼兵，收复淮安城已是指日可待！”说罢又忆起一事，遂道，“想来本王自领兵出征以来，从未遭逢如此惨败。本王敬重那朱学笃乃是一博学文府、宏裁武规，亦乐得接受其对决斗智之请。然犯上谋逆乃是十恶不赦之大罪，对其执迷不悟、助纣为虐之举，更因此举致使生灵涂炭、百姓流离失所，本王则绝不姑息！此番本王定要生擒此人，就地正法！”

而一旁贾珠因之前便跟随在中军帐中随五皇子商议作战策略，遂此番忘嗔于此献计期间，亦自始至终侍立在旁，由此对于忘嗔所言便也一清二楚，一面将忘嗔所言逐字逐句地记下，心下一面叹道：“虽说彼时未有飞机大炮之类杀伤力强大的武器，然古人的智慧到底分外伟大，在如此有限的条件之下，早早地便已领悟万物间相生相克的关系并了生发消亡的规律，将对天、地、人之间关系的领悟融汇贯通，方才寻思出如此精妙奇异的奇门遁甲之术！此番倒也着实令自己这一现代人大开眼界了一番。”

而忘嗔又从旁说道：“此番王爷亦忌掉以轻心，我方虽能破解贼兵八阵图，然只恐贼兵在此阵之后再设玄机，由此还需有备无患、小心谨慎方是。”