【从一开始渔人看美景到进入桃源是 比较悠闲的状态，中间有一个小小的冲突，就是找不到路的时候，而进了桃源之后，渔人被桃源的来历与风景所吸引，给我们的感觉就是一种好奇，感觉处处都是平淡中带了点惊喜，但是他念着自己的家不得不离开，情绪下沉，节奏稍缓，可是回去之后他又实在觉得这是个好地方，于是辞了家人匆忙寻找，结果却遍寻不得。】

【从“出洞无论隔山水”一直到最后，这几句节奏很紧凑，仿佛让我们也开始跟渔人一起着急起来，为什么怎么找都找不到呢？“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。”物是人非、怅然若失，各种情绪都在这两句中，让人回味无穷。】

“我就说吧！”方才提到韵律那人沾沾自喜道。

众人纷纷点头，看向幕中女子曾经教过的节奏的变化曲线，竟跟他们方才看诗时的感受那般相似，不免啧啧赞叹。

【《桃花源记》因为篇幅比较长，所以很多内容都交代得很清楚，读起来就十分丝滑，但是《桃源行》就是典型的意在言外，很多话并没有清楚地指出来，就会有一种带了点陌生化的感觉，整个诗的意境其实是有拓宽的，而且王维“诗中有画”的特征在这首诗中已经有所呈现，只不过这时候还不算太明显。】

【另外不仅是他，还有韩愈、王安石等人也曾经写过相关的诗词，但因为他们的经历不同，他们所写下来的作品都在一定程度上带有他们的风格。】

第176章

王维

【清代王士祯在《池北偶谈》中说唐宋的桃源诗“最传者王摩诘、韩退之、王介甫三篇”。】

公元1042年，庆历二年。

王安石再一次听到自己的名字已失去了许多的惊异感。

不过他的桃源诗比之王维的怕是不怎么样吧。

自古以来，众人写桃源诗都是向往那世外桃源之地，自己却跟他们不同，他希望人间处处皆桃林。

【我们就来看看明明只是化用他人的东西，他们三人的桃源诗为什么获得的评价会这么高。】

这也是许多人不理解的。

有关桃源的诗，自陶渊明以来实在是多不胜数。

而这一类的诗大多意思相近，文人们竟也能分出个三六九等来，属实是令人惊讶的。

【我们先谈谈韩愈的《桃源图》，说到韩愈这个人要先提一下他的思想倾向，他应该算是一个无神论者，但是又不是那么绝对的无神论者，他著名的《谏佛骨表》就是为了反对当时盛行的佛教，真的是头铁，直接反对皇家的佛教活动，而对于道教他也是不怎么相信的，但是韩愈他信有鬼神，这看似有点矛盾，怎么解释呢？】

唐，元和年间。