伯颜本人就象任何一个基督徒一样，本能的把占卜与异教联系在一起。《圣经》明确的说：“不可试探你的神。”

《圣经旧约申命记》中第十八节和《利未记》中第十九节的文字谴责那些求签问卜者说：“在你那里，不可有人把儿女投进火中，也不可有人行占卜、施魔法、求预兆、行巫术、施咒语、问灵媒，也不可有人占卜未来、求问死人。凡这样做的人，都是主所憎恶的。正因为当地的人做出这一切可憎的事，所以你的主从你面前赶走他们。”

虽然旧约中以色列人的圣王达伍德，曾经以“乌陵”和“突明”两块圣石放置在大祭司所佩戴的圣牌“以弗得”上，用以沟通神人之间的联结从而得到神谕，但此种求问的法术受到先知耶利米的强烈谴责。先知预言了以色列人的堕落与国破家亡的惨景，告诉他们，他们将做巴比伦人的奴仆。而当时以色列人的王玛纳昔陷入外邦人的偶像崇拜与占卜算命中无法自拔。

《圣经耶利米书》中先知满腔义愤，控诉了以色列人的罪恶：

“我们的主对我说：‘那些伪先知托我的名说假预言，我并没有打发他们，没有吩咐他们，也没有对他们说话；他们向你们预言的，乃是虚假的异象和占卜，并虚无的事，以及本心的诡诈。’”

“至于你们，不可听从你们的先知和占卜的、圆梦的、观兆的，以及行邪术的；他们告诉你们说：‘你们不至服事巴比伦王。’”

上主的烈怒，果然降于以色列人，巴比伦的囚徒流亡异国七十载，底格里斯河畔的柳树上，挂着为奴的以色列人的乌德琴，他们在悲恸之下，求上主哀怜，宁愿用终生不能说话和断去自己右手的刑罚，换取还能记得自己的母语的恩典。

流亡的民众，才知道知道珍惜那些已经逝去的，一点一滴，都是安拉的赐予。

伯颜自己就是一个流亡者，一个灵魂里被放逐的罪犯。

所以他微笑着请李国用做为术士为那些拜偶像的军人们卜卦，他自己却根本不信。

刘敏中于《平宋录》里记载：

“是日，军中相士李国用告伯颜丞相曰：‘天道南行，大江必渡。夜观金、木星相犯，若二星交过，则可渡矣。’伯颜答曰：‘征伐大事，战胜攻取，在将之筹画。天道幽远，安可准？’毅然麾师渡江，被坚执锐，亲冒矢石，临于行阵。”