艾哈迈德将努尔作为娈童送给了蒙古人的皇室。从此努尔就是艾哈迈德的另一双眼睛与耳朵，在他不在合汗身边的时候做他的耳目，现在他在伯颜家里作为耳目继续存在，同时为平章与合汗两头传递信报。

将买来的年轻美貌的奴隶少年作为礼品送给王室成员、官员和富商们，是当时东地中海世界很流行的送礼方法。阿拔斯王朝的第六代哈里发艾敏就喜欢蓄养娈童，他曾经高价买了一些娈童和年轻美貌的阉人，白天黑夜跟他们厮混在一起，吃喝由他们伺候，旨意由他们传达，并经常赏给这些人大笔的钱财，甚至连自由的女人和女奴都不要了。

阿巴斯王朝第七任哈里发马蒙曾经将一些娈童赐给手下他认为不忠的大臣，让他们做他的密探。哈伦拉希德，也就是艾敏的父亲，他的清客放荡诗人艾布努瓦斯就是个有名的娈童嗜好者，他喜欢与美少年同饮共乐，写有不少以娈童为调情对象的骚情诗，公开表达他倒错的性欲。艾布努瓦斯有一次因为和娈童彻夜交欢而耽误了上朝的时间，他所受到的惩罚竟然是被拉希德判为在宫内脱光了衣服游行。

美丽的男孩啊！你纤柔的十指上染了洒沫花的红褐色。拨弄起羊肠琴弦来是何其的灵巧！你的肉身是达官贵人的床，你的下体如巴格达的城门，对着所有人敞开，只要有权和钱，谁都可以任意的进出你！你在你恩客的身下娇喘连连，那是你最华彩的年纪。你身上的香囊滴下没药汁，那是你情人赠与你的。那时你的手还没有很习惯握刀和杀人，但将来的你一定会！

至元十年春，持节奉玉册立燕王真金为太子。

大明殿上，是伯颜与安童，一左一右，捧着太子册宝进献。册书与宝玺，册以条玉，加以红线相联，可以卷舒，以金填字，宝即印章。那一刻，时间似乎静止了一样。伯颜曾经想，如果一切都永远的停止在那一刻，该有多好！他、安童还有真金，都永远的停止在那一刻该多美好！那是他们三人一生里最美丽的年纪、最华彩的时光。那时的他尚还残留着对正常的、有人性的生活的一丝眷恋与幻想。安童还没有因理想幻灭而绝望。真金还是儒雅而清俊的王子。

虽然伯颜并不曾真的爱过真金，他也不爱安童，但是美好洁净的时光，总是令人怀念的。

这一年的复活节瞻礼，由马鲁主教阿卜迪速派驻的驻大都特使波斯人西门巴沙巴赫主持。除了环绕整座大都城市的宗教游行外，内宫中供奉的小礼拜堂还专门为宫中的妃嫔和在内廷服侍的近侍官们举行了小型的弥撒圣祭。负责辅祭的教会执事，为主祭的司铎披上金线刺绣的祭披，甩着用金链子系着的提炉，把里面的白烟抛向祭台。神父用阿拉美语诵读《新约》。

主复活了！从此无需再惧怕肉身的死亡，因为肉体的消散只意味着灵魂将要与主相聚！信主且奉行主的道路的人们，你们欢呼吧！死亡已经被战胜了！从此以后，你们无需再恐惧那只能杀肉身而不能杀灵魂的了！

当信主且奉行主道者行走在大地上时，不信道者向他们呼喊，而他们转身回答，祝你们和平！

当光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗。尔萨就是那光，他照进黑暗里，然而黑暗却不接受他。尔萨说，我来，是为招叫罪人悔改。他又说，人子来不是为召义人，而是为召罪人。凡是那认为自己有罪的、不义的、犯了奸淫的和不洁的，你们来吧！我的轭是轻的，救恩是白白施与罪人的！凡承认自己有罪的，并因着自己的认罪而死在基督里面的，将获得永恒的生命。

伯颜还记得，西门巴沙巴赫是来自泰西封教区的一名修道士，在他十三岁时行了剃发礼成为一名修道者。塞琉西亚的泰西封主教座堂是东方亚述教会的母堂，虽然安提约基雅座堂与泰西封座堂平列为亚述教会两大宗主教教区，但是因为泰西封座堂可以把自己的起源直接追述至尔萨麦西哈的十二位宗徒之一的圣多玛，而成为亚述基督徒公认的诸教区之母。

大都城内的亚述基督徒，除了象伯颜这样的混合了外族人血统的半拉子蒙古人之外，突厥人和高加索的阿兰人占了绝大多数。另外还有一些叙利亚人、波斯人和从印度喀拉拉来的信徒，不过他们的人数远远不能和前三者比。

今年春分见月圆之后的第一个主日，在大元京城的基督徒们迎来了一个好消息，长期出缺的喀拉拉教区主教的人选终于有了着落，最终选出了叙利亚修士多玛赴印度担任主教。多玛素有贤名，而且他与历史上亚述教会一贯所追认的首任主教宗徒多玛有着同样的名字。想当初，尔萨升天之前，让众宗徒以抓阄的方式选择自己传道的方向，多玛抽中了印度。因此途经叙利亚远赴印度开教，后来殉道于喀拉拉，故喀拉拉教会又称为“圣多玛教会”与叙利亚母教会一直保持着亲密的交往关系。“多玛”此名在希伯来语中暗含有“孪生”的隐意。但宗徒多玛究竟与谁是孪生的，在《圣经》正典里讳如莫深，只有在被列于“经外书”的匿名之作《多玛福音》中，提到过多玛与尔萨本人是孪生兄弟。不过，作为在尔萨离开世界以后曾经出现过的百余种福音书的版本中，进入正典行列的仅有四部，其余的皆被斥为“伪经”不能作为信仰上的依据。

瞻礼日之前，一位不速之客找到了伯颜的府上。

纳吉伊斯特万给伯颜带来了一封来自大不里士的信函。他一到大都就打听伯颜的官邸地址，摸着找上了门来，因为现在大都的基督徒当中，就数巴林伯颜的官位最大。在给伯颜的信中，驻伊尔汗国首都的亚述教会特使提摩太，希望伯颜可以促成伊尔汗和匈牙利已故国王贝拉四世的继承人之间的联姻。如此，圣司提反的王冠将为有蒙古血统的人所拥有。这不但可以让亚述教会在匈牙利获得传教权，还能使整个东方成为基督的精兵来抵御宿敌穆斯林。但是联姻一事遭到罗马教宗亚历山大四世的强烈谴责，教宗认为联姻只会让匈牙利沦为蒙古汗国的附庸和封臣，因为蒙古人一贯喜欢凭借联姻让他们的女人成为蒙古政权在异邦的代理人，他们在罗斯和留里克王族之间的联姻就是这么干的。但是匈牙利已经在对蒙古的战争中精疲力尽，作为“天主教之盾”的匈牙利国王，也急需要争取休养生息的时间，而现任的伊尔汗阿鲁浑也表示，愿意以皈依天主教作为和匈牙利人联姻，结盟共同对抗埃及马木留克王朝的条件。唯一的阻挠就是罗马方面总是从中作梗。此次伊斯特万从佩斯城远道而来，是希望能借着历代伊尔汗均尊奉大元皇帝为其宗主的面子，如果能由忽必烈合汗亲自下旨意赐婚伊尔汗嫁女于匈牙利国王，为两个国家之间促成和平，是再好也不过的了。至于罗马方面，只要合汗下旨意给阿鲁浑后，匈牙利国王自会想办法说通教廷同意这门婚事。

伯颜把这封信件拿在手中，反复思虑了良久，心情久久不能平复。原来俺巴海已经死了，他想，造化弄人啊。当初在伊尔汗国的旧日回忆，那些苦的、甜的，一起涌上心头，一幕幕前情已如隔世幻影，只短短的数年内，他与俺巴海汗之间，已是天人两隔。

伯颜招待伊斯特万在自己家里住下，然后心里盘算着如何遣词造句写一份奏折向合汗提请赐婚伊尔汗之事。此事非小，干系重大，关联到大元在西方的兄弟依附之国的安危问题，以及和更西方的基督教世界之间结盟与否的重大安全问题。除此外，伯颜心里还想对自己所属的教会借此出一份力，能让亚述教会在合汗极其兄弟之国的领域内提高自己的地位，是伯颜一直心中切切希望的隐思。只是如何能说动合汗给与下达赐婚的诏旨，的确是件需要精心斟酌的事。