传说，在江湖之中，曾经流传过这样一段对话。“如果，必须让你遇见恶人谷中的十大恶人，那么，你是愿意遇见屠城十万，手下亡魂无数的“雪魔”王遗风呢？还是愿意遇见笑口常开，菩萨心肠，“从不杀人”的大光明僧陈和尚？据说，十个人里面有九个人选择了杀人不眨眼的王遗风，而另外一个在听到陈和尚名字的时候，就已经自绝经脉，断气身亡了。

陈和尚原本出身少林，法名“澄睿”，乃是少林寺舍利院首座玄行大师的弟子。他幼年入寺，最爱的就是阅读佛学典籍，研究佛理，少林寺中的各项佛教典籍，诸多拗口经文，他都能一一背诵。他的人生，若要照此发展下去，想必日后必能接掌院堂首座，成为人人称颂的佛门一代大好青年。然而，陈和尚身上的喜剧元素此时已经初现端倪，他已经等不及先成为佛门中的“大好青年”，而是直接朝着“大德高僧”的方向开始努力。

澄睿先是在寺中为师兄弟们宣讲佛经，却不料背诵起经文来头头是道的他，对佛经的理解竟是错漏百出，而当有同门想点化他的时候，却敌不过他的辩才歪理。在佛经辩论赛上大获全胜的澄睿大师认为自己对佛经的见解已是前无古人，远超寺中前辈。于是，胸怀天下的澄睿便决心要出寺普渡众生了，而一场江湖劫难也就拉开了序幕。

澄睿身披自制的光明袈裟，给自己起了个封号叫“大光明僧”。洋洋洒洒驾临洛阳白马寺，准备在此开坛讲经。白马寺主持度难禅师见澄睿从少林寺远道而来，宣讲我佛经文，真可谓身具大慈大悲。欣然广发佛碟，邀请各方名流前来寺中听经。

唐代敬佛之人甚多，那年六月十一日，白马寺中人头攒动，洛阳三教九流尽皆前来，场面之大不亚于当年唐王御弟玄奘法师开坛。但只见大光明僧先于坛上布下了千盏长明灯，燃香礼佛之后，方才虔心开讲。谁料想，他这一开口，便是滔滔不绝，曲解佛理，歪讲佛经，台下一干善男信女先是恭敬，继而愕然，之后便有人开始破口大骂，一时之间破鞋瓦块、鸡蛋碎石，尽皆飞上台去，纵使澄睿有金刚不坏之身，也难以抵挡，只得落荒而逃。

澄睿自白马寺铩羽而归之后，并未检讨自己的过失，反而认为是世人愚钝，不懂自己的微言大义，而自己身负佛祖重托，越是不懂越得要讲给他们听才是。于是，他便走下庙堂，步入江湖之中，寻些村中的农夫农妇，将自己领悟的佛门奥义讲给他们听。他每到一村，在路旁见得有人便对面坐下，盘膝开讲，言语啰嗦，

曲解佛语，不知所云。村中有好事者，听他整日说些不可杀生，慈悲为重之语，便特地从家中取出鸡鸭到他面前宰杀、烧烤，嘲弄之语不绝。而澄睿“大师”倒也不急不恼，你们不是不听我讲解佛经么，那我就把你们绑起来讲给你们听；你们不是要杀生么，我佛尚且割肉喂鹰，那我今日便割你们的肉来赎你们的杀生之罪。无辜村人被他绑缚起来如鸡鸭般引火烤炙……

做完这等恶事之后，他心中竟觉快意非凡，从此便每每以大德高僧自居，四处为人讲佛，他人稍露厌烦之意，便被他冠以亵渎我佛之名百般折磨。这等恶僧所为，终于激起江湖公愤，引来武林人士聚众围杀。澄睿大师在少林寺中虽然于佛法一途只是学了个一知半解，可武功却是一等一的绝顶高手，围攻他的武林人士尽皆败于他手，手脚俱被捏断，手段虽然残忍，但却是从无性命之忧，因为自诩为佛门人士的陈和尚在江湖中还有另外一个诨号是叫做“从不杀人”。

而被他的恶名所累的少林寺也终于不能坐视不理，戒律堂首座携十八罗汉出寺追拿，却被他先行逃逸，躲到恶人谷中去了，从此更是过上了逍遥快活的日子，而且在恶人谷中，陈和尚居然还建起了一座山寨版的小少林，可以继续做他“大德高僧”的春秋美梦。

这就是陈和尚，一个集虔诚的圣徒、心狠手辣的高手和油滑狡黠、装疯卖傻的□□湖于一身的古怪和尚；他以一种奇特的原则和方式行走江湖，在念佛与杀生之间寻求一种只有他自己才能够体会的平衡和智慧。

而这样的一个人，如今正与妙手空空柳公子、素手清颜康雪烛一道叛谷赶往融天岭，在那里，萧沙等三位明教叛教法王等待着与他们汇合。

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“山河社稷图为隋朝名将杨素监人督造。杨素能文能武，堪称全才，南征北战，统战方法独特，曾为隋朝立下了不灭战功。隋文帝令其以荡寇平乱为由，四处征战，在作战时四处观察地形，绘制此图以求社稷安稳，时历五载绘制而成。据传详细至极，大隋境内每一条山径河曲皆录其内。凭借此份地图，交战时能令将领充分了解地形，将地利的优势发挥到极致。”一道极为干涩但迟缓有度的嗓音娓娓解释着山河社稷图的来历，如若这声音被此刻身在长安的李复或李倓听见，定会大吃一惊，原因无他，这极具标识度的嗓音一听便知是邠王李守礼，然而原本该在南诏皇宫或者吐蕃的他现在竟然身处成都！