到第二篇，就更容易了。

这两句话，在后世也讨论了无数回。

这句话，在最初断句时，为“民可使由之，不可使知之”，好似孔子赞同愚民政策似的。

其实纵观孔子言论，其实不然。孔子生平，在当时便是“离经叛道”之人。周时，政府设国学和乡学两类。国学又分大学和小学两级，而乡学则多称为庠、序、校、塾等，教育局限在贵族之中，平民几乎难以入学。这时候的教育，是真正的贵族教育。平民连读书习字的机会都没有。

东周时期，各国实力割据，为培养人才，有才干的平民也可以入学。孔子对扩大教育持极力支持的态度，他认为，教化民众能增强国家实力。孔子的教育思想在当时来说，非常超前，他认为不能仅仅局限在有潜力有培养价值的人，而应推广至所有国民。

孔子不仅言语支持，更是身践力行，推广私学，他的三千弟子，来自各个国家，不但打破国家之分，甚至打破夷夏之分，学生更是来自不同的阶层，不同职业。

这在现在来看，都是很难想象的。

这样的一个明确表示要推行全民教育的人，怎么可能说出“不能让民众知道”的话？

完全是前后矛盾。

余柏林写完孔子生平之后，笔锋一转，开始阐述为什么会有这种误解的思想。

最先提出这个断句的人，乃是士族门阀巅峰时期的人。那个时候简直是社会风气倒退时期，讲究上品无寒士，下品无士族，教育再次被贵族垄断。作为贵族代言人，他曲解孔子真正含义，可想而知。

而后来之人，大多是跟风了。

后面那人，虽然跟风，但本身行为上，却是倡导推行教化，并且也做出了许多实事。

余柏林一边写一边心中感慨，其实历朝历代朝廷并没有实施什么愚民政策，反而大多推行教育，力图让更多的人成为人才，为己所用。虽然说学的四书五经局限性很大，从后世来看，禁锢了思想。但对于当时而言，统一思想有，但愚民是绝对没有的。

真正的愚民政策，那是在某几个少数名族王朝才会推行。以少数治多数，人家那么做也可想而知。

那时候不只是教育，政治文化社会经济等等各方面，都在倒退，不单单仅仅是愚民一项。