“当年你们是不是就因为这一点才被赶下台的？要是心狠点、手段龌龊点，说不定还能保住控制权，也就没有现在的救赎者了，更不会有修女。那些可怜的女人是该感谢你们仁慈呢，还是该诅咒你们废物？”

“任何理念也需要实现了之后才有意义，如果真是好的那就应该让更多人一起受益，而不是跑到角落藏起来谁也救不了，还口口声声说我是善良的。看起来你们不光没汲取教训，还在同一个地方摔倒了第二次！”

和洪涛聊这些真是班门弄斧，他不敢说把全世界存在的制度都试过一遍，却也差不多了。古人咋说的来着，没有实践就没有发言权。

方文麟不用太详细阐述，洪涛就大概琢磨出来反抗军的组织形式了，然后就是一连串的灵魂拷问。仁慈为啥通常用来形容神灵呢，因为人类很难达到。

你仁慈了就无法加强统治，没有绝对的控制权你就没有展现仁慈的机会，这他娘的是个圈套圈、捋不清理还乱的混蛋逻辑。谁把它弄明白了，那谁就是神。

“……难道你赞成救赎者的方式！”方文麟真没想到一个牧民能说出这番话，一时间被问得哑口无言，然后就不由自主的站队了。

分好队伍、搞清立场，关于理论的辩论很快就会成为屁股决定脑袋的争论，为了赢一次次拉低下限，最终以谁拳头大为准。

“我不同意救赎者的方式，并不意味着我就同意反抗军的方式。你想过没有，说不定最合适的方式就在救赎者和反抗军中间。”

“反抗军的目标难道只是为了反抗、推翻救赎者？推翻之后呢？人无远虑必有近忧，光抬头看天会摔跟头，可光盯着脚尖一样会撞墙。”

洪涛肯定不会和方文麟争论谁的屁股正，他对反抗军并不了解，不能武断下定义，只能局限于方文麟的思想方式做出评判。

“那救赎者的目标是什么呢？”还没等方文麟把这一连串问题想明白，身后传来了朱玛巴依的声音。她不知道啥时候从远处的温泉溜到了最靠近两个人的温泉池里，除了偷听之外还要发问。