随着桑部族的加入，整个聚落的人口已经膨胀到338人，以前一些部落的规矩随着生产力的提高已经不适用了。

下雪前，部落中还没有你的、我的、大家的概念，几乎所有的工具和物品都是族人公有的，任何人都可以拿来使用。

直到开春的某天早上，草根大喊着自己放在窗台上的三只陶盆不见了，顾国这才意识到，部族中开始产生私有的概念了。

屋子将几百人的大集体分割成十几人的小集体，于是人们心中大家公有的概念一分为二，成了集体私有和部落公有。

“这些陶盆是我们屋子的，你们怎么可以拿走？”

草根躺在床上，左手捂着肚子，沉声呵斥那几个抱走陶盆的孩童。几经辗转，陶盆中那几朵紫色的野花失去原先的光彩，和那几个孩童一样耷拉着脑袋。

原先的两百多族人都默认了草根的斥责，这些陶器是红梅等人烧制出来分发给大家的，如果陶器有损耗，找红梅要便是，不应该去其他的屋子拿别人的的陶罐。

“把别人的东西拿过来，别人不知道，这叫偷。当着别人的面拿，那就叫抢了。”

顾国沉声教育那几名孩童，说完用审视的目光环视了一眼这些孩童的母亲，私有制的出现是历史的必然，他无法去阻止，只能顺势而为，顺便用言语教育来杜绝一下将来可能发生的偷鸡摸狗的事。

《礼记》和《韩非子》中记载的“夜不闭户”和“道不拾遗”的理想主义大同社会，只会出现在生产力极度贫乏和极度富余这两个极端时代。

先秦的哲人们怀念三皇五帝时人与人和谐相处，却忽略了那时极端落后的生产力下，人人都是穷鬼，人人都在为吃饭而困扰的时候，谁会去偷？根本不存在的。

顾国当然不会开历史的倒车，在将来，一些违反普世价值观的事情必然会出现。至于现在，还是先满足马斯洛需求层次的第一层和第二层再说吧。

那几个来自桑部落的孩童抹着眼泪，他们一时间还没有私有的概念，但顾国相信，要不了多久，桑的族人便会明白私有的含义。