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“五蕴者~”

萧华轻拍自己顶门,口中吟唱道,“色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也……”

随着吟唱,一个法相转出,口宣佛号道:“南无大慈大悲观世音菩萨世尊,总该五根五境等之有形物质,谓之色蕴!”

法相周身宝光闪耀,寂灭之力落处,宝光立即涌出。

“南无大慈大悲观世音菩萨世尊~”

宝光落处,另有第二个法相自萧华金身中踏出,口宣佛号道,“受蕴者,对境领纳事物,为心之作用。受即心情之义,谓三领纳随触,即乐及苦、不苦不乐。此复分别,成六受身。谓眼触所生受,乃至意触所生受。”

宝光落在第二法相身上,第二法相光焰大作,好似同样被寂灭之力所控制,只不过光焰摇曳又向另外一个方向飘去。

“轰轰轰~”

看着灭谛四行相愈发靠近,第三法相、第四法相和第五法相同时现身,各自吟唱道:“南无阿弥陀佛,想蕴者,对境想像事物,为心之作用。想即思想之义,谓意识与六尘相应,而成六想,和合积聚也。又谓能取像为体,即能执取青黄长短男女怨亲苦乐等相,此复分别,成六想身,应如受说。”

“南无阿弥陀佛,对其他之境,关贪嗔等之善恶,为一切心之作用。即除色受想识,余一切行,名为行蕴。行者身口意之造作曰行;又内心涉境,说名为行;又有为法之因缘集起,迁流于三世,亦曰行。造作有为法之因缘而迁流于三世,谓之行蕴。”

“南无阿弥陀佛,对境了别、识知事物,为心之本体。谓各各了别彼彼境界,总取境相,故名识蕴。盖识者心之异名,为了别之义,对心境而了别曰识。心王有种种差别,集于一所,则曰识蕴。”

佛法有云,“蕴者,集聚之义,谓众生由此五法,积聚成身”,萧华五个法相就是因此而生,若灭谛四行相为“空”,则五蕴为“满”。

“复因此身,积聚有为烦恼等法,能受无量生死也!”

五法相凝结一体,故能抵挡灭谛四行相的寂灭之力,眼见五蕴法相的宝光跟寂灭之力冲击,形成一道如虹如桥的圆环,而圆环首尾相连,生之心觉循环不绝,萧华和弥勒尊佛世尊相互看看,随即口宣佛号:“南无阿弥陀佛~”

两人各自催动神通,弥勒尊佛世尊和定光古佛法相一个手结生之心觉佛印,一个手结死之心觉佛印,萧华看看自己金身之内到了极致的生之心觉,微微一笑,举手做拈花之状,一个花朵凝结出来。

第四千五百一十章 道谛