在举刀格挡之前，年轻刀客就知道自己的窄刀保不住了，甚至想好了窄刀被对方斩断之后自己接下来应该使用的招式，故此在窄刀被对方斩断的同时，灌注了灵气的左拳便击中了年轻妇人的右肋，随即趁对方中拳之后气息不畅，站立不稳，欺身再上，以右手断刀豁开了年轻妇人的下腹。

由于断刀长度不够，这一刀只是豁开了对方的皮肉，并未伤及腹部脏器，不过即便如此，那年轻妇人也无力再战，只能收刀认负，离场裹伤。

事实正如长生预料的那般，失去了窄背长刀，年轻刀客很快在之后的比斗之中被一名使用九节鞭的中年妇人以鞭尾刺伤并踢下了石台。

九节鞭属于软兵器，灌注灵气之后也可以做长枪使用，能够自软硬之间随意转变，招式便流于诡变，对手也极难防范，不过这种兵器的使用难度很大，很难似刀剑一样做到精准毫厘，说白了就是准头欠佳，出招之时做不到如臂使指，故此这个使用九节鞭的中年妇人也是赢了一场便被随后上台的一名彪型壮汉以手中熟铜大棍扯断九节鞭并震出场外。

使用熟铜大棍的彪型壮汉乃是匈奴人，长的人高马大，手中的熟铜大棍粗若童臂，似这种以力量见长的壮汉往往心智不高，内功欠佳，但此人不过四十上下却已是太玄修为，不但天赋异禀，修为精纯，根据其对战使用九节鞭妇人的一些细节也能看出此人的心智也很是够用。

场外众人对此人颇为忌惮，一时之间便无人上台，就在此时，一名年轻武人登台亮剑，此人不是别人，正是先前过来与长生等人打招呼的王仕仁。

王仕仁乃居山修为，身形也很是单薄，场外众人并不看好他，不过此人上台之后很快就占据了上风，不出三个回合就斩断了对方的熟铜大棍，到得这时众人才知道他手中青色长剑乃是神兵利器。

王仕仁的师父是太清宗的刘道一，由于王仕仁是白鹤观的俗家弟子，便不会使用太清法术，不过此人的剑法很是精妙，深得道家精髓，走的是循环往复，刚柔相济的两仪路数。

虽然力量和修为都不如对方，但王仕仁有神兵宝剑在手，正所谓工欲善其事必先利其器，一件上好的兵器能够为己方提供莫大助力，那匈奴壮汉只勉强支撑了十几个回合便被王仕仁手中宝剑破开了护体灵气，伤及右胸。

匈奴壮汉虽然多有不甘，却也只能郁闷认输，平心而论他感觉自己输得很是冤枉，论实力王仕仁当真不是自己的对手，奈何对方有宝剑在手，占了兵器之利。

长生等人用的都是上古神兵，自然知道一件上好的兵器何等重要，而他们也从未否认这些上古神兵为己方提供了很大助力，兵器与运气一样，都属于实力的一部分，不能因为自己没有而别人有，就去指责别人胜之不武。

随后的几场比武王仕仁接连获胜，手中的神兵能占到五成原因，还有五成则来自此人使用的两仪剑法，虽是俗家弟子，此人却深谙太极阴阳之道，进退攻防之时当真做到了静若处子，动若脱兔。