与之对应的，则是名气不大的神灵，这样的神灵受困于自身法职、法域，又或祠堂、庙宇的地点偏僻，得不到多少香火，导致存在感稀薄，有些深处偏僻之地的神灵，只能靠野兽草木的敬畏，勉强维持符篆不灭，这点邱言深有感触，他为抿元山神时，就是艰难维持，才使得神念不坠。

由此可见，便是神灵，也是两极分化严重，长此以往，最终结果便是两极分化越发巨大，形成不可跨越的鸿沟，强者越强而名声越响，弱者恒弱乃至声不可闻。

这还是神道，在信民方面就有更多变化，那名声微弱、艰苦维持的神灵，本身神力就不充沛，更不要说去替寄托念头的信民消耗了，而强盛神灵高高在上，将本该有的寄托反馈，完全当做是对信民的恩赐，便就同样不会尽心，如此一来，信民也就不受重视。

凡此种种，都使得对神灵的祭祀与反馈，有着严重偏差，新民尽心祭祀，不得神灵感激，反而被当做是理所应当的，甚至予取予求、作威作福。

但随着邱言以灶公和山河之神的名义，威震蜀地，情况慢慢有了变化。

尽管开始的时候，邱言声称并无建立统一神司的念头，让各方神灵各行其事，不必奉他为首，只需遵守约定的神律即可。

可这世间，无论神道还是人道，终究难免心念变化、团体划分，邱言无心统领，可他的名声、实力摆在那里，就有神灵投诚和献殷勤。

连那些保持一定程度上的神灵，也不会违反邱言规定的神律，更会有意识的模仿邱言的举动，以求不会触怒于他，同时，也会着手研究邱言从前的经历，避免无意中触碰了禁忌。

如此一来，邱言作为抿元山神时的经历、归位灶公后积极回馈信民的事情，难免流传开来，成为剑南群神的行为准则。

慢慢发展下来，赫然成了蜀地神道的定规，在行为上趋向于统一，也在事实上慢慢形成体系。

对这些，邱言并未阻止，甚至还透过暗示、默认的方式，推动这个进程的加快，对他来说，神道变化并不是坏事，有助于人文之网彻底稳固之后，对神道的革新和定位。

“大势涛涛，能提前顺应，总好过被浪潮击溃。”

此时此刻，神灵身盘坐在灶山山顶，两龙盘旋云间，一座高塔高耸入云，身下则是一座铜炉，炉中光影变幻，有道身影变幻不定，不时发出惨叫。

不远处，正有人正在演练拳法，值得一提的是，这道身影与邱言身下铜炉，有着明显的气息联系。

几息之后，那人收了拳脚，走到了山峰边缘，朝远处眺望过去，说道：“好家伙！这些沼地神灵还真是厉害，才刚刚占据武信城，就毁祠掘坟，要断绝中原的神道和祖脉，让人皈依他们那个佛门，做事颇绝啊！我飞豹活了这么大，真没见过这般极端的，额，对了，我现在已经死了。”