本来刚认识李蒙时我对他还是相当客气的，最初交往也曾装模作样地羞羞嗒嗒了那么一回，但架不住日子一长，原形尽露，甭管用的是正理还是歪理，总之那天李蒙让我给结结实实地堵了一回。那天我们辩论的挺多，头绪也挺乱，为了叙述的方便，我把那天我们这个讨论的主要内容理顺了，整整齐齐地列出来，这花了我很大的工夫，弄得跟临考试前恶补那该死教授的笔记一样。

问题一：程衣蝶成为同性恋的原因到底可不可信？

李蒙说：影片交待得很清楚，他打小被母亲抛弃，天涯沦落，无人能靠，这时候一个大师哥出现在他面前，于是，他在精神上好象就有了一个归宿，确切说，有了一个倚靠，你不觉得这种倚靠很危险吗？尤其是心理还不健全的一个小孩子，这会使他终生难于自拔。此一。其二，他被师父强迫唱花旦，本是男儿身，却得装女娇娥，从心理上彻底被扭曲。难道这些理由还不够充分？

我说：毫无疑问导演只是凭道听途说或者自己的想象来塑造程蝶衣这人物。你如果仔细想想地话，简直滑稽地紧。一开场，就让“豆子”他妈手起刀落，斩下了程蝶衣的六指儿，且不论这一刀干得比外科大夫的手术刀还利索，一点疤痕没落下，在医学上能否讲得过去，——，就生生先榨出观众的一掬同情的泪水来，而且提醒观众，被母亲抛弃，是程蝶衣成为同性恋的重要原因——扯蛋。我实话跟你说，我爸爸三岁上就没了娘，我爷爷是个游手好闲的流氓——要不因为这我奶奶也死不了，我爸爸打小就是东家喝一口水西家吃一口饭，可大了也没见成了同性恋——我敢拿我自个的名誉（假如我有的话）保证，我爸爸绝对不是同性恋——我偷看过我爸年轻时写给我妈的情书，肉麻着呢！那就更甭提天底下别的缺爹少妈的孩子了，要都成了同性恋那还了得！　至于男扮女妆是不是就能使演员心理上产生性别角色的转移，虽然有这种情况，但绝不像影片宣传的这么严重，如果不信，你就看看《品花宝鉴》《金瓶梅》《三言二拍》等等这些书（如果没有我借给你），你就会发现，自古伶人就是某些男性玩弄的对象，但大多数伶人只是被淫威所迫才与其发生性行为，也就是说，在他的本质里，他并不是同性恋者。由此看来，这部片给观众的解释实在太薄弱太可笑，“皮之不存，毛将焉附”，这么荒诞不经的铺垫，怎么可能让人相信呢？

问题二：程蝶衣对段小楼的爱慕到底是何性质？

李蒙说：程蝶衣当然无比专情，仅这一点也比许多红尘男女强得多。这是一种精神恋爱——当然是精神恋爱，一种艺术化了的感情，是台上锣鼓笙歌翻云覆雨的沿续。

我说：从影片中看的确是这样，好象程蝶衣对段小楼的感情是一种很“神圣化”了的东西。程蝶衣口口声声说得是什么？

——他与段小楼是舞台搭档，从小师傅就说过谁也离不得谁——没了姬怎成霸王，没了霸王姬怎生活？所以依据程蝶衣的观点来看，他之所以要死追死撵着段小楼不放，完全是处于艺术上的考虑，这一点真令人敬佩，整个儿一个为艺术而牺牲的典型呀！尽管如此我也不承认这是一种什么精神恋爱。我敢打包票，程段二人必有肉休接触，虽然影片含糊其词遮遮掩掩，但这点勿庸置疑。否则段小楼简直没理由在程蝶衣面前步步退让百般小心休贴入微，为此还不惜扇了她媳妇个大耳光子……

这时李蒙急忙忙地插进话来：这怎么不是一种精神恋爱？我不觉得程蝶衣跟段小楼之间有什么见不得人的勾当……我紧接着说到：我也没说他们之间有什么见不得人的勾当呀，即便是躺到了同一张床上也是理所应当，难道只许异性恋者1010，就不许同性恋者1010吗？我非常下流地用了两个脏字眼说，李蒙的脸迅速得红了一下。

我忽然不能自已地变得悲愤起来：这些都是编导给程蝶衣制造的一些理由、借口！

李蒙说：凡事就该有它的理由。

我说：不见得每件事就都有它自己的原因理由。

李蒙说：肯定得有个说法。毛主席说世界上没有无缘无故的恨也没有无缘无故的爱，任何事物都有它的原因和道理。否则，好端端的一个男孩子，他怎么就变成了同性恋！

我说：没什么说法，他、就、该，是个同性恋，有什么办法？照你这么说，公鸡为什么打鸣，母鸡为什么下蛋，你倒给我个原因、理由、说法……

李蒙终于气急败坏起来。够了！够了！他嘶哑地朝我怒喝道，带着一种面红耳赤的狼狈，我不明白他狼狈什么，我说得是程蝶衣，又不是他。一拧身，李蒙急冲冲地自个往前走了，大概是气昏了头，所以还迷迷糊糊地撞着了好几个妇女和儿童，连声对不起都没说。