“此话之意是说例子太多了吗？”

如今敢于提出质疑的除却那些几乎完全不懂的就是这群学子了。

毕竟稍微有点学识的都不想问出什么问题而后又被打脸。

但这学子的话，众人心里也是认同的，杜牧就爱写得多，先时是描写，如今又是举例，一定是这样的吧。

【然后杜牧就得出了一句感叹，“女子固不定，士林亦难期。”女子的命运不一定，士大夫也同样如此，写到此处他又举男子的例子。】

【这里是沈其光主要抨击的地方，杜牧写周朝的吕望，春秋时期的管仲，战国时期的孔孟、范雎，秦朝李斯，汉朝周勃、申屠嘉、金日磾、苏武、邓通等人，例子举了一大堆，所占的笔墨确实是有点多的。】

【“苏武却生返，邓通终死饥。”这是他的例子中的最后两个人，其实从这两句中，我们就知道他想要表达的是什么内容了，苏武牧羊，在匈奴待了十多年，最终顺利地回到了汉朝，我相信当时的那种情况下，只怕是他自己也不敢相信自己有朝一日还能够再回到汉朝，更别提其他的人了，所以明天会发生什么事情，那是真的没有人能够预料的。】

【而邓通，是汉文帝的宠臣，一开始靠着汉文帝富甲天下，却在汉景帝时失势，最后落魄而死。】

公元1181年，淳熙八年。

辛弃疾也是很细纲用典故的。

他觉得虽然杜牧的诗不算简洁，但典故却是用得挺到位的。

这里的杜牧并没有像之前那般提出很新奇的想法，是符合历史真相的。

辛弃疾觉得杜牧并不是不清楚历史，而是用他自己的方式在表达他自己的感情。

【像他前面写的什么“无国要孟子，有人毁仲尼。”什么“秦国逐客令，柄归丞相斯。”这些不都是讲的同一个道理吗？或许杜牧这里有点掉书袋的感觉，或者是说水字数，感觉像是为了把这首诗写长。】

还真有那样的感觉。

众人猜对了，心中一喜，觉得自己的学识修养又高了一个层次。

【举完例子后，他惯常总结，“主张既难测，翻覆亦其宜。”人生确实是万事难料，反反复复也算是能各得其宜，接下来他发出灵魂七问。】

【“地尽有何物？天外复何之？”这里感觉是在学《天问》了，地的尽头是什么，天的外面又是什么？“指何为而捉？足何为而驰？”手指为何可以抓东西，脚又为何可以奔跑，“耳何为而听？目何为而窥？”耳朵为何可以听，眼睛又为何可以看？】

这看得众人一怔，他为何突然又开始问这个了？

尤其是许多百姓根本不懂。

他们平常只顾着自己的生活，哪里得空去想这些啊？

知道了又怎么样呢？