幕中女子装腔作势地说出这话，白居易是很不喜的。

可偏偏他又不得不承认自己心中就是那般想的。

【而 大家不要觉得这件事情就真的改变了女子的地位，首先这里的话是明显的讽刺，其次经过杨贵妃如此众人只会更加厌弃女子，厌弃那些所谓的红颜祸水，白居易的整首诗里其实就体现着这样的思想。】

公元744年，天宝三载。

杨玉环再看到这样的说法已经完全不在意了。

听得多了，好似天上笼罩的乌云，只要天不塌下来，她便也就没什么可在意的。

反正大抵在众人的眼中，自己便是那些书中的狐媚子，专为了祸害大唐而来的罢。

【他的儒家思想使他产生这些想法，在写《胡旋女》的时候，其旁有小字“戒近习也”，也就是说要改变如今的风气，而诗中他提到，“贵妃胡旋惑君心，死弃马嵬念更深。”这句完全不掩饰他对于杨玉环的批判，不过这样的事情到底杨玉环在其中起了多大的作用，还真不是我们一两句能说清楚的，即便是通过各种史料分析，我们也只能尽量接近真相，也或许就连李隆基自己都说不清楚，这就是人与历史无法被完全解析的魅力啊。】

李隆基确实是说不清楚。

事情没有发生，他根本想象不到真能出现什么安史之乱。

就像如今来说，他不是轻易地就将此事给解决了吗？

可是他也不能欺骗自己幕中女子说的就是假话。

实在想不通。

【在《李夫人》里也有类似的观点，这首诗是以汉武帝初丧李夫人的事情展开叙述，而后转到杨玉环死后李隆基的同样的不舍，他写“生亦惑，死亦惑，尤物惑人忘不得。”这话应当也是批判的吧，还有后面的“人非草木皆有情，不如不遇倾城色。”】

公元前113年，汉元鼎四年。

这个李氏看来也是个福薄的。

按理来说自己若是招回宫中当也是比较年轻的女子。

可是自己却送走了她，也不知是为何。

罢了，说不定不让她进宫，还能让她活得长一些呢。

说了阿娇又说卫子夫如今又是李夫人。

这后世怎的就尽盯着他的后宫了？

【若要说《李夫人》中的这种观点还不够明显，那《古冢狐》中这样的思想就更加明显了，他写“何况褒妲之色善蛊惑，能丧人家覆人国。”关于褒姒和妲己的故事大家都应该了解了，自古以来那都是祸国妖姬般的存在，但那些都是小说与传说的加持，其根本形象是有争议的，但是即便这两位就是妖姬，若是帝王清明，何至于亡国？】