顾念举着两只泥手，无辜地眨了眨桃花眼，怎么又哭了？

倒是井生见怪不怪，淡定地出去给顾念打水洗手，才二十文，比起以前，他们家小郎君这次已经玩得很收敛了。

“放稳点，别摔了。”顾念边洗手，边指挥井生把自己的‘大作’放到房间角落，“等过段时间弄好了可值五十文呢。”

土法提纯的好处是方法简单，问题嘛，就是效率低，太费时间了。

井生低垂着眼角，一副乖顺的模样，心里却完全没把顾念的话当回事。

毕竟这种话他听过太多次了，哪次小郎君砸钱斗鸡樗蒲（ chu pu ）之前不是这种信心满满的样子？哪次又真的赢过呢？就像忠叔说的，不过是花钱买个小郎君开心罢了。

“算了，还是准备热水直接洗澡吧。” 顾念可不知道自家‘小弟’心里的想法，闻了闻自己身上，躺了好几天，感觉都腌入味了。

他身体还有些发虚，洗过澡就又累了，躺在床上抓着井生聊了会儿天，旁敲侧击的套了套‘自己’以往的言行举止和行为习惯，以免之后露出破绽，结果发现对方竟然跟他出奇地相似，甚至连挑食的习惯都一样。最重要的是，对方行事作风向来跳脱，经常听风就是雨心血来潮的做些奇怪的事情──每次被骗基本都是这样的情形。

这倒是方便他做遮掩了，顾念放下心来，让井生去忠叔和秦染那边帮忙。

躺在床上努力了许久，顾念却根本睡不着，瓷枕硌脑袋，床铺也硬邦邦的，处处都不适应，最重要的是──没有手机和游戏机打发时间。

他翻来覆去地折腾几回，最后只得重新起身，打量起房间里有什么可以拿来消磨时间的。

窗边的桌案上摊放着秦染之前看到半途的那卷医书，那并不是顾念所熟悉的‘书’的样子，反而更像是一副装裱过的横卷书画。

长纸做底，外层精心裱了层锦帛，一端缀着长条状的丝带，另一端则是黑漆木轴，中间的书页鳞次向左，规整有序。

这就是传说中的龙鳞装，顾念忍不住伸手轻轻摸了摸那泛黄的纸页，他以前只在博物馆里隔着玻璃看过龙鳞装古书，没想到现在居然能摸到实物。

不过，书的内容他就不太感兴趣了，最上面那页画着张类似人体穴位图的东西，标注密密麻麻，右侧三个大字，明堂图。

靠墙边的架子上是一堆堆码放整齐的卷轴，长得都跟秦染案上的那卷差不多，有些外面还套着布袋，袋口缀着一堆堆不同颜色的小挂牌，标注着书名和汉字编号。只有架子右下角的角落里摆放着十几本方方正正的顾念熟悉的‘书’。

唯一不同的是，那些书的书脊不是朝外，而是朝上的，冷眼一看就像是‘趴’在书架上似的。朝外的这边还有字迹标注，比如前面那几本，就分别写着‘丙寅 ’、‘乙丑 ’之类的，后面还各自写着‘春、夏、秋、冬’。

顾念随手抽出一本翻了翻，发现居然是药肆之前几年的药材进出库账册，每季度结成一册。

他在账册和医书之间犹豫了会儿，最终决定用账册来培养自己的睡意。

果然，在各种稀奇古怪的中药名和上品中品下品几斤几两几钱几文的联合攻击下，顾念枕着瓷枕，如愿进入梦乡。

作者有话说：

玳瑁[大哭]：5555555，难怪人家都说你是败家子！二十文钱，就这么糟蹋了！

备注：1、鬻鸡为凤：意思是指以次充好，混淆优劣。出自唐·黄滔《谢试官》，“伏念鬻鸡为凤，有识咸惊，投砾参琼，良知足鄙。”

2、石蜜、砂糖、紫砂糖：可以理解为不太纯的冰糖、白糖、红糖。唐代曾经有记载称，石蜜“甜如蜜”但却“硬如石”（石蜜在有些古籍里也有其它意思，比如蜂蜜，本文采用冰糖的意思）。李世民也非常喜欢天竺产的石蜜。唐贞观十五年，印度摩伽陀国派出时臣访问唐朝，希望建立外交关系，李世民派出代表团回访，摩伽陀国国主更换，改变主意，代表团的王玄策‘一人灭一国’，借兵打败摩伽陀国，带回来了两个制糖匠，制糖法也从此传进唐朝。

根据季羡林先生的《糖史》的论述，人类食用的糖，最初是蔗糖粗糖，产自印度。粗糖传到中国之后被加以改进，将制糖技术完美改进，生产出白糖，又传回印度，因此印度印地语称白糖为ci（意思为“中国的”）。

唐宋年间，就已经有成规模的制糖作坊出现，红、白糖也依次问世。季羡林先生认为，这是由印度传入的制糖术，松散红糖是通过在炼糖过程中加入碱制成的。因此红糖在我国具体起源时间“始于三国魏晋南北朝到唐代之间的某一时代，至少在后魏以前。”而红糖用法在《千金要方》、《食疗本草》等药典中均有记载，可见其最开始是作为药品来使用。