气海自然没有什么说头，谁都是天门、丹田两处。

法脉却千差万别。

而丹相合一之后，金丹之中便只有这几种丹相由来的法脉真气。

故而一些道门传人，往往会在炼出丹坯之后，多寻几条法脉勾连，为的是来日能有更多手段。

正是这个缘由，世间才会有《火鸦观真传法脉注解》，以及陆逢临行前赠予方休的几道法脉，这些单独的法脉修行之法。

想来也是这个缘由，才导致各门各派的炼丹之法都差异不大。

无论哪个门派的弟子，到炼成金丹时，都有乱七八糟各种法脉。大家情形都相似，炼丹之法自然便会相似。

而这就是丹相合一的难处。

出自同一门道法的不同法脉，如《大罗伏龙真经》的伏龙、泼天、换海三道法脉，虽然勾连的窍穴不同，但真气性质尚有互通之处，勉强能够将丹相合一。

要是乱七八糟各种法脉，乱七八糟各种丹相。

这可怎么合一？

也不是非得乱七八糟。

只是法脉积蓄有限，《大罗伏龙真经》三条法脉，《煮海经》五条法脉，每门道法的法脉都不同，唯一一个相同点是——足够凝聚气海。

丹窍的要求，却比气海高的多。

不多勾连几条法脉，根本积累不够真气。

而这个难题……

方休直接跳过。

《天魔策》只有一条法脉。

天魔法脉勾连人身三百六十五个窍穴，能积蓄的真气远比寻常法脉更多。

一条法脉。

便只用点出一个丹窍。

也就只有一个丹相。

不用合一都是一。

啧。

别说对天地法理的解法不同。

即便是道解与魔解能完全共存，单凭这天魔法脉，道门也得恨死魔门——嫉恨的恨。

不过这也是工夫花在前头。

天魔法脉必须沾染三百六十五个窍穴，方休前前后后搜罗的法脉有数十条之多，在勾连法脉上耗费的心血，远甚于寻常道门弟子。

丹相是后话不提。

方休结成自在果后，隔天便将丹坯炼出。

以他的种种便利，点出丹窍这一步，也至少要抄个几年书，才能有足够积累。

这已是旁人难以企及的进境。