“在某看来，即便沙门出了个叛逆向海明，也难以祸及整个关西的沙门子弟。”李世民小心翼翼地说道，“佛道儒之争，天下皆知，尤以关西为最，这些年更有愈演愈烈之势。陛下对此一清二楚，断然不会把沙门卷进来，把这场清算风暴推向失控的地步。事实上陛下让某家大人继续留在陇右掌控西北军，等同于以武力保护西京，而保护西京，是不是可以理解为用武力威慑东都，把清算爆发控制在陛下可以接受的范围内？不论陛下要清算哪些人，有一点是毋庸置疑的，那便是陛下需要在最短时间内稳定两京局势，他绝不愿意看到两京陷入长久混乱。”

伽蓝沉默不语，一语不发。

※※※

第二日凌晨时分，毛宇轩带着一队精骑疾驰而回，与其同来的还有一位僧人，数位护从，而那位僧人便是长安白马寺寺主法琳上座。

法琳亲自赶赴扶风雍城，可见形势之严峻，然而，伽蓝却对他有了“成见”，而“成见”便始自东都明概上座当日对其所说的法琳的政治立场。法琳支持杨玄感以暴力推翻当今皇帝，并拒绝与楼观道“合作”，而这一立场与法琳的出身有直接关系。

法琳是荆襄人，江左遗民，少时出家并游历大江两岸，遍访名僧名儒，在佛学和文学上有相当造诣。中土一统，南北佛教也要一统，当时南方佛教重义理，北方佛教重戒行，统一难度较大，不过无论南北，佛道儒之争都异常激烈，而儒道两家对佛教的联手夹击，却迫使南北佛教不得不主动加快了“合流”的速度。仁寿元年，也就是当今皇帝被册立为太子的那一年，帝国政治发生了翻天覆地的变化，因为未来皇帝以江左为自己的“后盾”，导致帝国在文化、宗教上的统一步伐大大加快，而其中最明显的特征便是“以南统北”。荆襄名僧法琳就是在这种政治背景下，在以新太子为首的政治势力的有意操纵下，承担了融合和统一南北佛教的重要使命，北上长安，宣讲佛法。而西北沙门迫于政治压力和儒道两家的“紧逼”，毅然敞开了“合流”的大门，主动接纳了法琳，于是法琳就此成为南北佛教统一的领军人物，也就此成为西北沙门的“领袖”之一。

很显然，从法琳的立场来说，南北佛教统一的利益至上，中土佛教的利益至上，为此，在必要的情况下，完全可以牺牲西北沙门的利益。

明概上座为此非常不满，与法琳产生了冲突，而伽蓝是土生土长的西北人，理所当然维护西北沙门的利益，所以也就对法琳产生了很深的“成见”。

见面之后，伽蓝开门见山，直奔主题，“关西沙门为奸人所陷，危在旦夕，师叔可知？”

法琳神态疲惫，闻言微微摆手，“伽蓝，事情远比你想像的复杂。”

伽蓝冷笑，“某只想知道，我沙门子弟为何人所害？”

法琳沉吟不语。

西行忍不住小声问道，“师叔，向海明是何人？扶风叛乱一事，师叔先期可曾耳闻？”

西行这话较为含蓄，实际上就是怀疑向海明是受法琳的指使，而此事又被对手所利用，以致现在身陷绝境，进退失据。

法琳尚未说话，毛宇轩便十分不满地冲着西行厉声说道，“八月初杨玄感便已败亡，大局已定，师叔岂有不知之理？”

伽蓝和西行相视无语，脸色都很难看。