有熊部落，是一个庞大的部落联盟，其中最为强大的氏族为公孙氏，部落的共主自称为“黄帝”，这个部落的文明程度很高，除了被陈堪开作弊器玄鸟部落之外，有熊部落是陈堪见过的文明程度最高的部落，有车船、音律还出现了麻布衣服。

而共工部落就是一个擅长治水的部落，部落的内部水利系统相当发达，不仅如此，陈堪还见识了后土部落、祝融部落等一系列带有神话名字的部落。

其实这就是神话故事的原型，神话故事和神话人物并不是瞎编乱造的，否则在人类学这个学科之中也不会有一个研究神话的专门学科，几乎每一个神话人物和故事都是有原型的，而陈堪所看到的这些就是中华神话的原型。

有熊部落的文明最为发达，而且共主称为“黄帝”，所以日后人们就将这些发明和成就全部放在一个叫做“黄帝”的人身上，其实这个人是这个部落共主的称呼。

共工部落擅长治水，所以共工在神话中就被奉为“水神”，有神话学家就提出鲧和大禹这父子两就有可能出自共工部落，因为在历史上鲧就曾因治水不利导致洪水滔天，关于鲧的死古书中有一种说法是“尧令祝融杀鲧于羽山”，这个记载正好符合了神话中共工与祝融对战，惨败后，共工怒触不周山导致洪水滔天。

祝融部落陈堪也看到了，就在共工部落隔壁，因为相互临近，为了利益两个部落经常发生战争，而祝融信奉的图腾是一根草，这可不是普通的草，这是用来点火的和储存火种的草。

除了这些之后，还有其他，比如说后土部落，这个部落擅长建筑，有着最为宏伟的土制城墙，在这个大多数部落还是住在茅草屋的时代，后土部落已经有大量土制房屋存在，所以“后土”在神话故事中变成了“土”的代表，而且这个部落保持了很多母系氏族的古老传统，这个部落的共主是女人，这也解释了为什么后土在神话中是个女人。

这些事情都证明了一件事，那就是这个位面是一个很普通的位面，可能就是现实世界五六千年前的新石器时代，根本没有那些神话人物存在，而且所谓的“祭司”也没有沟通鬼神的办法，只是部落中的知识分子而已。

那么游轮为什么会给陈堪选择个这个位面？

这到底是何目的？

既然在这个位面无法提升自己，那是不是要离开？

陈堪最终没有选择离开，还是继续呆着，陈堪相信游轮不会无缘无故给自己选择这样一个“无用”的位面，不妨再看看，再说作为一个历史学者，能参与历史甚至是改变历史，还有比这个更加令人兴奋的吗？

反正时间还有很多。

陈堪还去“参观”了牛图腾部落联盟，在牛图腾部落联盟中陈堪也看到了一个熟悉的名字，牛图腾部落联盟中最为强大的是姜姓氏族，这个部落联盟的共主被称之为“炎帝”。

这个部落的农耕技术是最为发达的，已经用刀耕火种的办法在种植农作物了，而且还有相对高水平的医术，这就是神话故事中“神农氏”尝百草和植五谷的故事来源，而且神农氏在神话故事中是牛首人身。

明白牛图腾部落是神农氏炎帝所在的部落之后，陈堪突然想起另外一个猛人，要是历史所记载没有太大出入的话，这个人就应该出现在鸟图腾部落。

第0822章 授艺，坐看历史

“这些年部落中有出现什么好苗子吗？”祭司神庙中，陈堪看着堂下一个年轻祭司问道。

“回祭司，去年有一个孩子刚刚进入神庙学习武术，一年的时间他已经是明劲武者了。”祭司说道。

距离陈堪来到这个位面已经过去了七十年，连陈堪之后自己培养出来的那些孩子都已经老去了，现在这个时代，想要活过六十岁，那需要极大的运气，想要活过七十岁，几乎是不可能，即使是陈堪早期培养出来的那些孩子。

玄鸟部落的共主都换了九个了，而陈堪还是一副年轻人的模样，不过也正是因为这样所以陈堪的地位非常高，七十年了，还是这副年轻模样，这在他们看来就是神。

在早期时候陈堪传授族人一些国术的基础，主要是站桩，一开始的时候陈堪是强制推行的，所有的孩子都要站马步，这给玄鸟部落的崛起奠定了基础，族人的身体强壮，使得之后玄鸟部落能百战百胜。

后来部落强大了，陈堪也就顺其自然，没有在强制推行了，一些氏族或者家庭还保持这个习惯，但是大多数没能保持下来。

那个祭司口中的“神庙”是部落神权的代表，掌控者自然是陈堪，除了陈堪还有大量祭司，神庙并不参与部落的管理，主要是负责祭神和文化传承。

部落的孩子在十岁的时候都可以到神庙中参加考核，要是考核过了，就能在神庙学习，神庙中可以学习各种基础的知识还有武艺，时间是两年，要是成绩很好才能继续留下。