第三百六十二章 疑云

然而进入近代之后,社会分工开始迅速复杂化。此时的工业已经不是小作坊单打独斗就能完成的了,光是最基本的化工产业链,就需要上中下游几十个环节层层嵌套,大型城市的运转也没法依靠各扫门前雪来维持,而是需要完备的城市公共事业体系和后勤保障体系。这种背景下,货币的崩溃就意味着社会分工的崩溃,而社会分工的崩溃,就意味着现代文明的崩溃!

九州修真界的社会分工程度虽然比现代低,但依然比古代小农社会高,否则根本无法有效运转天枢城、海崖城、云来城这样的超大型城市。

如果按照社会的自然发展规律,灵石无论如何也无法被选作修真货币,因为它的消费属性,决定了它满足不了修真社会较高的社会分工需求,然而中古时代却偏偏用灵石做了几十万年货币,就好像所有修真者都有强迫症,必须要这么做那样。

除了灵石货币,九州天道则是另外一个典型例子。

在普通修真者看来,九州天道的存在就像是太阳东升西落般自然而然。但杨路作为地球穿越客,却并没有这种“不识庐山真面目,只缘身在此山中”的感觉,反而觉得九州天道的存在,本身就违和感爆棚:

宇宙中怎么会诞生一种自然规律,恰好会对修真社会的人类行为,做出有关善恶的纯粹道德判断呢?

种种迹象表明,九州天道的诞生目的,似乎就是为了维持修真社会稳定。

离开了九州世界,把天道放在任何一个高级文明,它都是非常多余的存在,这就好比地球根本没有修真者,就算把天道照搬过去,所有人也感觉不到它的存在。

在杨路看来,九州天道这种为修真界量身定制的特点非常明显,哪怕天道真的是自然诞生的产物,那也应该是先有九州修真社会的存在,然后才根据这个九州修真社会的特征,诞生了这个类似强人工智能的九州天道,否则为什么九州天道恰好就能维持修真界的稳定呢?

这也太唯心主义了吧!

其实杨路也不是不能接受唯心主义,甚至现在有人告诉他,九州修真界就是他自己做的梦,杨路都不会立刻反驳。

然而九州修真界除了天道之外,根本就是个纯粹的唯物主义世界,无论人类的行为方式和社会的运行逻辑都非常合理。

如果把法术当作某种特殊的超能力看待,那修真社会完全可以认为是某种变异的地球文明。而这么一个运行逻辑非常唯物主义的世界里,却偏偏诞生了一个无厘头的唯心主义天道!

以上种种违和感都表明,九州修真界的诞生可能并不自然。

而这种强烈的违和感,在杨路抵达域外战场后,更是达到了巅峰!

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