但，儒家能回答这个问题吗？

《道德经》有云：失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

儒家对人与人关系的处理，是在“失道”之后的，先是以立德为不朽，守人心的第一道防线，没守住，只能讲仁，仁也不行，便只能讲义，当义也不行的时候，就只剩礼了。

所以儒家的脉络为孔曰成仁，孟曰取义，仁义渐失后，便以礼教为主。

所以，今天的儒家，更解决不了这个问题。

儒家也不能解决，不光是因为儒家的“衰弱”，更因为即便“人与人”的关系为主体，人也始终在天地之间，人始终与自我有关。

故而，还是要三教合流，才能回答这个问题。

这是……文明的问题。

这样的问题，这个时代的僧人自然回答不了，哪怕是姚广孝也答不了，因为姚师没见过衰落，他只看到了华夏文明的盛，没有看到败，没有看到西风压倒东风后的一地凄凉，缺乏印证，所以对于文明的出路不如张执象看得清晰。

所以。

张执象要讲的法，超出了当今大乘佛教的认知……

“佛法有三乘：声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。”

“声闻乘讲苦集灭道四圣谛，缘觉乘讲十二因缘，菩萨乘讲发菩提心，实则为递进关系，可称为三转四谛，讲的终究还是苦集灭道。”

“四谛何解？”

“苦为生老病死等，集为召集苦的原因，灭为灭惑业而离生死之苦，道为完全解脱实现涅槃境界的正道。”

“苦是果，集是因；灭是果，道是因。”

“所谓佛法修行，不过是明白苦的因果，然后修持己心，以去灭了苦，往那极乐，去那彼岸，得涅槃圆寂。”

顶点

“是以。”

“一切皆苦，一切皆为解苦。”

“苦是什么？”