一次偶然，让康杖石惊讶的发现自己的小孙女，竟然懂得星象易术。康杖石不动声色，私下询问了康玉，推测出了大概的缘由，便对此事睁只眼闭只眼，只待康华真有朝一日可以胜任培育须巢童树之重任。

待到康华真长大，她果然不负众望，对各种理论的学习领悟极快。武学虽不及母亲康玉，但对药学、种植等杂学已有所悟，对尹无乾私下传授的经首道源家传秘术修习也是灵心无碍，渐渐康家人都知道这个身世可怜、玉质天成的女孩儿注定将成为康家重要的一员。

康华真的眼中，这片东海，那些海岛，生长于斯的洞天福地，到

处都有着无数的秘密，等待着她去探索和感受。自她开始懂事，养育她的人，令她知理晓义、开智启蒙的康玉告诉她：“世上有无数难解的疑惑，人间隐藏着许多的秘密，东海广大，有着万千奇景和精彩，等待着我们用一生去探寻。华真，我们可以去感受万物，揣摩人心，但无论何时，永不要以为自己看透了人世，参透了人心，下了定论，便隔绝了人途。神佛出世之后，便不再有凡心，但若不成神成佛，在人间脱离了凡心的人，或许会遭遇不幸。”

“华真，你想拥有怎样的一生呢？”

当母亲问她这句话时，康华真已在爷爷、师父的教导之下颇有心思，但人永远无法预料她会经历什么。

她对母亲答道：“无论是怎样，一定是要我认可的那样……”

康玉淡淡地教诲道：“认可，其实是很难的事。这世上有数种辨识人、事、物、情的方法，绝大多数人会认为自身是在听从自己内心的准则和感受来行事，但事实上多数人都只是在前人框定之定论中原地踏步。

以本家同宗弟子为例，在临书亭前每日习行书的康稳，已经临摹王右军的笔法二十年，观之有右军八成风采，但止于临帖，便是到了十成相似，也不过又多了个曾在世上出现过的笔法而已。再看与你每日游戏的康赴典，在大哥教诲之下，从小诵读家训，聆听东海各家诸般家规，这等教导，只怕赴典终会又成个如大哥般循规蹈矩的人。”

“华真，我在十八岁时领悟了一些道理，你天赋远超于我，若你真的想拥有是自己认可的一生，从今之后，习武、读书、听禅、语事各样行动，都需自己有所思索，反复斟酌之后，一无疑惑，再行确认动手，方是得到了本心的认可。

最为重要之事，这斟酌的基础，不可是发自意气，纯听从胸中意气，不过是刚愎自用而已；亦不可单纯立足世间礼法，千年以来，世间礼法几经变迁，历朝历代，总有不详不尽之处，若真有毅力，便当思虑得出自身推导，无有挂碍的天道之理，依之行事。”

那时康华真年纪尚小，深奥的道理不太懂得，但若想从心行事，须先得立心之道，这句话被她记在了心中，成为她日后的行事之所持。

随爷爷修习“无情萧术”，随舅舅修习“问石杖”，随师父修习“卦观星”术，随康木大叔学种植栽培的法子，与康家同龄伙伴游玩，听母亲讲述世间的规矩，人与人的相处，男子女子被要求之礼法仪态，康华真表现出众，康家人时常赞叹她天资远超旁人，不过只有母亲康玉知道，她一日中多数时间，并非在修炼这些武学，而是在思索其中蕴含的道理。

“无情萧为何会蕴藏冷酷萧杀之意，这是爷爷和乐的外表之下隐藏的本心么？”

“引戈止南”这一式，舅舅他这一式上总有余力不发，用出的并非是最能疏导‘问石心法’内力运转的招式手法，或许和舅舅年少时被劲敌重伤过左手有关。”

在读到东汉蔡伯喈在给女儿写的《女训》一文中，提到“心犹首面也，是以甚致饰焉。面一旦不修饰，则尘垢秽之”，“咸知饰其面，不修其心，惑矣”，这两句颇得我意。但他中间又说：“心一朝不思善，则邪恶入之。”这“修善”之义却未曾解说。

而后蔡伯喈又言：“故览照拭面，则思其心之洁也；傅脂则思其心之和也；加粉则思其心之鲜也；泽发则思其心之顺也；用栉则思其心之理也；立髻则思其心之正也；摄鬓则思其心之整也。”。

掩卷，康华真细细想了几日：

照镜子的时候，要想到心是否圣洁么？；用梳子梳头发时，要考虑心是否有条有理么？；束鬓时，要考虑心是否与鬓发一样整齐么……

在她看来，蔡伯喈分明是将容颜眉发之修饰与心中所持强行扯于一处，女子的容颜，是为自己看来恰当，而女子的心性，当是她们行于世间仗以安顺和乐的根本，两者本无关联，蔡伯喈将之强扯到一处，却不知为何了，且善恶之分，也需从根本处明了方可……